Движение религии вперед и назад

باب ما جاء في إقبال الدين وإدباره

عن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه قال: « إن لكل شيء إقبالًا وإدبارًا، وإن من إقبال هذا الدين ما كنتم عليه من العمى والجهالة، وما بعثني الله به، وإن من إقبال هذا الدين أن تفقه القبيلة بأسرها حتى لا يوجد فيها إلا الفاسق والفاسقان؛ فهما مقهوران ذليلان، إن تكلما؛ قمعا وقهرا واضطهدا، وإن من إدبار هذا الدين: أن تجفو القبيلة بأسرها، حتى لا يرى فيها إلا الفقيه والفقيهان؛ فهما مقهوران ذليلان، إن تكلما فأمرا بالمعروف ونهيا عن المنكر؛ قمعا وقهرا واضطهدا؛ فهما مقهوران ذليلان، لا يجدان على ذلك أعوانًا ولا أنصارًا » .
رواه الطبراني .

Передается от Абу Умама, да будет доволен им Аллах, от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «У каждой вещи есть движение вперед и назад! Движение вперед у этой религии, это – слепота и невежество, в которых вы находились и Аллах послал с ней (религией) меня! Также из движения вперед у этой религии, это – понимание ее всем племенем, да так, что останется только один нечестивец или два и при этом, они – сломленные, униженные, если говорят, то их притесняют, подчиняют и преследуют! А движение назад у этой религии, это когда она полностью высохнет и в такой степени, что будет виден в нем только один понимающий «факых» или двое понимающих «факыхов», которые являются подчиненными, униженными, если станут говорить, приказывая предписанное и запрещая омерзительное, то их притесняют, подчиняют и преследуют! При этом, они – сломленные, униженные, не находят себе в этом защитников и помощников!»

Это передал Ат-тобарани.

ورواه الحارث بن أبي أسامة مطولًا، ولفظه: قال: « لكل شيء إقبال وإدبار، وإن من إقبال هذا الدين ما بعثني الله به، حتى إن القبيلة لتتفقه كلها من عند آخرها، حتى لا يبقى فيها إلا الفاسق والفاسقان؛ فهما مقهوران مقموعان ذليلان، إن تكلما أو نطقا؛ قمعا وقهرا واضطهدا..... (ثم ذكر من إدبار هذا الدين: ) أن تجفو القبيلة كلها من عند آخرها، حتى لا يبقى فيها إلا الفقيه أو الفقيهان؛ فهما مقهوران مقموعان ذليلان، إن تكلما أو نطقا؛ قمعا وقهرا واضطهدا وقيل لهما: أتطعنان علينا ؟ ! حتى يشرب الخمر في ناديهم ومجالسهم وأسواقهم، وتنحل الخمر غير اسمها، حتى يلعن آخر هذه الأمة أولها، ألا حلت عليهم اللعنة، ويقولون: لا نأمن هذا الشراب، يشرب الرجل منهم ما بدا له، ثم يكف عنه، حتى تمر المرأة بالقوم، فيقوم إليها بعضهم، فيرفع ذيلها، فينكحها وهم ينظرون؛ كما يرفع ذنب النعجة، وكما أرفع ثوبي هذا (ورفع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبًا عليه من هذه السحولية) فيقول القائل منهم: لو نحيتها عن الطريق؛ فذاك فيهم كأبي بكر وعمر، فمن أدرك ذلك الزمان، وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر؛ فله أجر خمسين ممن صحبني وآمن بي وصدقني أبدًا » .
ورواه الطبراني أيضًا بنحوه باختصار، وفيه علي بن يزيد الألهاني، وفيه ضعف.

Передал Аль-варис ибн Абу Усама с длинным содержанием и его версия содержания такая: «У каждой вещи есть движение вперед и назад! Движение вперед у этой религии – это то, что Аллах послал меня с ней и, что все племя до последнего станет понимать ее в такой степени, что останется один нечестивец или два

وعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه؛ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله، ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله » .
رواه الحاكم في "مستدركه": "صحيح الإسناد ولم يخرجاه"، ووافقه الذهبي في "تلخيصه".

Передается от Абу Айюба Аль-ансори, да будет доволен им Аллах, который сказал: Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Не плачьте по религии, если ей будут заведовать (управлять) компетентные, а плачьте по ней, если ей будут заведовать (управлять) некомпетентные!»

Это передал Аль-хаким в своем Аль-мустадрак[, который сказал]: «Здравый «сохих» по цепочке передачи «иснаду», но они его не выпустили». С этим согласился Аз-захаби в своем Ат-тальхыс.